第226章：教派纷乱 佛道之争搅动朝野 (第1/2页)
话说至元十七年盛夏，大元朝堂奢靡成风、州县贪腐横行、四等民制积怨彻骨。朝堂外是万民隐忍、南北隔阂、山河藏恨；朝堂内是派系相争、权斗不息、乱象丛生。
继族群割裂、吏治崩坏之后，又一大王朝沉疴轰然爆发，便是佛道两教殊死相争、教派纷乱搅动九重、牵扯朝堂派系、耗空官府财力、扰乱天下民生。
元起漠北，立国之本，兼容萨满、崇信藏传、包容汉地诸教。
忽必烈未登大位之时，便尊奉萨迦派国师八思巴，以佛教为国教、镇抚人心、稳固基业；定鼎中原之后，为笼络汉地士族、安定南北民心，又对中原道教全真、正一诸派大加宽容、优礼有加。
天下一统之初，百废待兴、战火初熄，佛道两教尚且各守边界、各安香火、互不侵扰。
及至崖山灭宋、四海归一，天下无战、朝堂松弛、权贵奢靡、吏治崩坏，佛道两教再无外部忧患，转而内争名利、互夺田产、攀比恩宠、倾轧朝堂。
一方是帝室亲尊、皇室庇佑、坐拥国教之名的藏传佛教，上有国师坐镇、内有宗王信奉、朝堂有权贵偏袒；
一方是扎根汉地、流传千载、信众亿万、盘踞南北山川名山大川的中原道教，坐拥千年底蕴、乡野根基深厚、士族百姓广泛信奉。
两教皆恃恩宠、皆拥势力、皆贪田地财货、皆求朝堂殊荣，自此争端四起、辩难不休、讼案不断、朝野不宁。
此事根源，始于田产之争、寺观兼并、香火之利、帝室恩眷四端。
蒙元皇室崇佛最甚，自忽必烈、皇后、宗王、公主、近侍权贵，人人笃信释教、广建佛寺、大造浮屠、施舍良田、捐输金银。
中枢屡屡下旨，豁免佛寺田亩赋税、僧众徭役、寺产课税。
于是天下僧人倚仗皇恩、大肆兼并民间良田、抢占山水福地、收纳流民依附、规避官府税役。
短短数年之间，大都内外、燕赵京畿、江南胜地、川陕名山，梵刹林立、僧舍连云、良田归寺、户口归僧。
无数民间沃土、世家祖产、乡里公田，尽数被佛寺巧取豪夺、借施舍之名、托布施之由，占为寺产、永不纳税。
道教全真、正一诸派见状，心生艳羡、不甘示弱，亦效仿佛门所为。
天下道宫林立、羽士云集，同样广占山林、兼并田亩、收纳信众、求取朝廷豁免、争抢民间香火。
佛要夺道之山、道要占佛之地；僧要抢民间之田、道要争市井之利。
两教相争，从乡野口角、州县械斗、田亩讼案，一路升级至朝堂廷辩、国师论战、派系站队、中枢博弈。
至元十七年六月，大都朝堂，一场旷日持久的佛道大辩，震动整座大元中枢。
当日早朝，满城文武齐聚大明殿，国师八思巴携藏传高僧数十人，立于殿左；中原道教全真掌教、正一宗主率道门高士，立于殿右。
两派对峙、神色凛然、剑拔弩张、互不相让。
蒙古宗王、色目权臣、汉臣儒士、南北官僚，各自站队、各有偏袒、暗流汹涌。
忽必烈高居御座，俯视两教，沉声开口：
“朕君临四海、包容万教、礼敬僧道、普惠众生！
今释道两派纷争连年、讼案堆积、州县难断、朝野喧嚣，今日当庭论理、各陈其由、辨明是非、一裁定局！”
话音落下，国师八思巴率先出列，声震殿宇、辞锋锐利，句句压道、尊佛抑道：
“陛下！佛法源自天心、普度众生、辅助王道、安定人心，乃是大元国教、万世正道！
道教方术虚妄、典籍伪杂、驱鬼弄神、蛊惑百姓、荒诞不经、无益社稷！
更兼道门羽士，广占山川、私蓄田产、结党聚众、包揽词讼、逃避赋税、紊乱国法！
近年天下争端，十有八九皆由道门贪利妄为、寻衅佛门而起！
臣恳请陛下尊佛抑道、清查道产、焚毁伪经、裁撤道宫、限制道门势力！
一则正教化、清乱象；二则归田于民、充盈国库；三则肃清流俗、安定天下！”
八思巴身为一国国师、帝室师尊，权重朝野、圣眷极深，一言便定下调性：佛为正统、道为虚妄，争端皆出道门。
蒙古宗王、后宫权贵、色目理财群臣，尽数附和、齐声出班奏请：
“国师所言极是！道门虚诞、祸乱民风、耗损国力、宜大加裁抑、独尊释法、稳固国本！”
朝堂崇佛一派声势滔天、威压满堂。
中原道门掌教见状，不惧权贵、当庭抗辩、据理力争、字字铿锵：
“陛下明察！我道门植根华夏千载、辅佐历代王朝、清净修身、济世度人、安分守道、从无祸乱之心！
反观近年佛门僧众，恃皇恩之宠、仗国师之威、横行天下、肆无忌惮！
强占民间良田、巧夺百姓家产、收纳无赖流民、规避国家赋税、私藏人口、包揽讼事、欺压乡邻、凌驾国法！
天下寺产千万顷、僧徒数十万，不耕而食、不织而衣、免税免役、坐享万民膏血！
反观道门，多数宫观清贫、羽士清修、守律安分、远少于僧徒奢靡！
近年争端，皆是佛门恃强凌弱、夺地侵产、寻衅道门！
恳请陛下秉公决断、不偏不倚、清查佛产、约束僧众、禁兼并、止贪利、正教化、安万民！”
道门一番陈情，句句属实、件件有据，戳破佛门恃宠横行、兼并扰民的真实现状。
朝堂汉臣儒士、北方世族、江南旧臣，素来亲近中原道统、厌恶僧教奢靡扰民，尽数站队道门、纷纷进言：
（本章未完，请点击下一页继续阅读）